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从细节来阅读故宫历史
2018年06月19日 10:06 来源:光明日报 作者:周乾 字号

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  周乾 1975年生,故宫博物院故宫学研究所研究馆员。主要从事馆藏文物防震保护及文物建筑科学保护研究;发表论文百余篇;主持并完成省部级课题10余项,承担并完成古建筑安全评估30余项,获国家授权专利6项;专著有《故宫古建筑的结构艺术》等。

  故宫旧称为紫禁城,是我国明清两代的皇家宫殿,由外朝、内廷两大部分组成。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心,东有文华殿,西有武英殿为两翼,是朝廷举行大典的地方。外朝的后面是内廷,有乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园以及东、西六宫等,是皇帝处理日常政务和皇帝、后妃们居住的地方。故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

  我今天讲的题目与故宫的建筑和陈设有关,应该说故宫本身就是我国明清两代众多历史事件的见证,大家也都很了解。我在这里向各位介绍的,实际更多是一些比较细节的东西,尤其是故宫的一些保存至今的室外陈设,可能平时不太受人关注,但是它们同样见证了历史。今天我们就来通过这些细节,阅读历史。

  不引人注目的古代警报系统 

  紫禁城在古代设有安全警报系统,这类传递警报的信号有多种。比如,白塔信炮报警。信炮修建在紫禁城西北侧的白塔山上,只要接到紫禁城内出现危险的放炮令牌,炮手便会立即冲着天空开炮。驻扎在京城的卫士门听到炮响声后,就会迅速集合,各就各位。又如,紫禁城设有腰牌与合符,上面刻有允许进入紫禁城的人员身份信息。紫禁城四个大门的守卫人员会及时检查。

  但是如果有人越过了这些外围防御系统,侵入了故宫里面,那么古代人士如何快送把警报传递给故宫内外的警卫人员呢?这就是我们重点要说的,紫禁城内一种特殊的警报装置——石别拉,或称石海哨(图1)。

  石别拉是一种快速的报警装置,能够迅速把危险信息传递到故宫各处。部分石别拉存留至今,只不过如今不太引人注目。

  这种石别拉,材料比较简单,实际是利用了故宫大量使用的栏板的望柱头改造而成的,而且它只使用一种莲瓣形状的望柱头。望柱也称栏杆柱,是中国古代建筑和桥梁栏板和栏板之间的短柱,其材料可为木造和石造。紫禁城的望柱一般为汉白玉石材制作。望柱分柱身和柱头两部分,有的望柱头是莲花瓣形状,上面有二十四道纹路,象征二十四节气,因此又成为“二十四气望柱头”(图2)。

  普通的莲瓣望柱头,本质上就是一块瓷实的石头,但是拿去加工成用于警报的石别拉的时候,就把莲瓣望柱头里面给挖空了,就像一个空心葫芦。那么,这种石头的空心“葫芦”,怎么就能成为报警器了呢?当时的人们,一旦发现故宫内有侵入者,就会使用一个3寸(约10厘米)长的牛角状喇叭,插入石别拉的洞内,使劲吹喇叭,喇叭发出的声音,会通过石别拉的放大,飞快传遍四周。(图3)

  就是这么一个简单的,同时跟故宫室外一般陈设非常接近的石头产品,构成了故宫紫禁城内的警报网络。

  据史料记载,清朝顺治年间,侍卫府奉命在外朝、内廷各门安设“石别拉”,分内、外、前三围,需要报警时,侍卫将三寸长的“小铜角”(一种牛角状的喇叭)插入石孔内,三围的“石别拉”就先后被吹响。每当遇到外敌入侵、战事警报或是火灾,守兵便用牛角吹石别拉上的小孔,石别拉便会发出“呜、呜”的类似螺声的警报声,浑厚嘹亮的声音传遍整个紫禁城。

  在故宫里,很多地方都有石别拉。朋友们去故宫参观的时候,只要稍加注意,细心观察莲瓣形望柱头,若里面是空心的,就是我们所说的石别拉了。

  那么,紫禁城哪些地方设置有石别拉呢?根据我们的统计,太和门广场、乾清门区域、坤宁门区域、东华门区域、西华门区域(图4)。一言以蔽之,这种石别拉几乎覆盖了整个紫禁城。

  需要说明一点,由于历经数百年沧桑,目前故宫内,很多石别拉发生了一些变化,比如洞口可能被各种杂物堵上了,或者在修缮过程中被新的石材替换了。

  最后,我们这里简单介绍一下古代紫禁城内的警报系统的传递路线,并对其警报效能进行简单的评估:

  我们假设,有外敌从故宫的午门入侵。

  第一步:午门阙亭的守卫会敲响阙亭里面设置的警钟。钟声会传至太和门广场。

  第二步:太和门广场的守卫听到警钟,就会吹响石别拉。设置在不同区域的石别拉,会把报警的声音次第传至东华门、西华门、三大殿、乾清门等重要区域。

  第三步:乾清门的警卫听到警报声,继续吹响石别拉。报警音传至景运门、隆宗门、坤宁门等处。

  第四步:坤宁门的警卫听到警报声,继续吹响石别拉。报警音传至神武门。

  根据估算,完成以上四步,需要时间不超过1分钟。也就是说,如果发现午门有入侵者,那么在1分钟内,紫禁城所有位置的守卫都能听到警报声。

  紫禁城的石别拉,巧妙地利用了紫禁城各个庭院内的栏板望柱头作为警报装置,兼有欣赏和实用的双重功能。一方面,这些望柱头形状和纹饰未受到改变,在紫禁城内起到了很好的装饰作用;另一方面,通过对部分二十四气形式的望柱头开孔,使之成为警报器,这些望柱头又起到实用性功能。石别拉在紫禁城的应用,可以说是紫禁城建筑艺术与建筑技艺结合的一个典范。

  故宫须弥座,见证明清历史变迁 

  在座的朋友们如果去故宫参观,会看到很多重要的建筑、门洞,尤其是中轴线建筑,它们都是立在一层层石块堆砌而成的基座上的。这种古建筑的基座,我们称之为“须弥座”。

  须弥座是古建筑的底座,也可以说是古建筑地上的基座。无论古建筑的体量多大,当它坐落在石砌的须弥座上时,就会给人以厚实、稳重之感。紫禁城中轴线上的建筑功能极其重要,其底座大量采取白色石质须弥座形式,既满足了建筑承载力需求,又在建筑艺术、建筑色彩等方面与建筑整体形成有机的统一。

  须弥座是在东汉初期(约公元一世纪)随佛教从印度传入我国的,最初用于佛像座。“须弥”一词,最早见于译成中文的佛经中,也有译为“修迷楼”的,实际就是“喜马拉雅”一词的古代音译。从现存唐宋以来的建筑及建筑绘画来看,须弥座用于台基已非常普遍。而建于明代的紫禁城中轴线的建筑,其基座几乎全部采用了须弥座的形式,如太和殿基座(图5)、神武门城台基座等均为须弥座形式。这两种须弥座形式属于单层须弥座。

  如果仔细查看,我们还会发现,对于故宫三大殿而言,不仅它们自身的建筑底座是须弥座形式,甚至其下面的高台也做成了三层须弥座形式,我们称三层须弥座为“三台”(图6)。这种须弥座形式,只限于用在极其重要的建筑上。紫禁城只有太和殿、中和殿、保和殿的须弥座高台为三台形式,这是皇宫最高等级的高台。

  前朝三大殿下的须弥座,所有部位都刻有纹饰,是所有须弥座中最为华贵的形式。由于建筑等级不同、功能各异,三大殿虽然在同一台基之上,但其雕刻纹饰亦有所区别。太和殿须弥座的上、下枋都刻有卷草纹,上、下枭都刻有莲花瓣,束腰有椀花结带;而中和殿、保和殿在下枋均刻有较为活泼的八宝图案。这种细微的纹饰变化,不仅区别了三大殿的功能与等级,同时还彰显了太和殿的庄严与肃穆。

  相比这些重要建筑,那些分布于紫禁城中轴线两侧的、不那么重要的值房之类,它们的基座就没有采取须弥座形式,仅为普通的台基(图7)。这种台基是用砖石砌成的突出的平台,四周压面包角。台基虽不直接承重,但有利于基座的维护与加固,而且有衬托美观的作用。

  但是,须弥座在故宫的设置中,有一个巨大的例外。这就是在故宫中轴线上的重要建筑之一的坤宁宫,它的基座并没有采取须弥座的形式,而仅仅采取高台形式(图8)。高台台基中心部位为夯土,四周用砖砌筑以进行维护。高台的作用不仅有利于建筑防潮,而且扩大建筑使用者的视野,提高建筑的安全防护性能。

  坤宁宫的独特高台基础,与其在历史上明清交替时期的功能变化密切相关,从而关联到一件历史事件:清朝入关。

  在明代的紫禁城中,坤宁宫是皇后的寝宫。但是公元1644年清朝入关后,坤宁宫的功能就随之发生了变化。清朝入关后,进入了北京的紫禁城,清朝皇室有一个习俗就是萨满祭祀,这种由萨满主导的活动,集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜于一体。

  公元1655年(清顺治十二年),清朝的顺治皇帝在皇宫中为萨满祭祀活动选址,他看中了坤宁宫,于是对坤宁宫进行了相应的改造。从此,坤宁宫的建筑格局被做了针对性的修改,变成了清廷祭祀的场所。而在坤宁宫的改造过程中,施工人员参照了沈阳(当时的盛京)的清宁宫的建筑格局。——沈阳的清宁宫与其他四座建筑,共同坐落在一个高3.8米,长和宽均为67米的高台之上。满族建筑的重要特征之一,就是建筑台基很高。建筑学者认为,满族把建筑及院落整体做成台基形式,可能源于远古时代对安全及瞭望的需要,到了后来,这种台基形式逐渐演化成为古代满族贵族民居的身份象征。相应的,坤宁宫在当时的改造过程中,它的台基很可能为模仿清宁宫做了改动。坤宁宫因此就没有沿用其他故宫建筑的须弥座,它的台基做得很高,体现出了满族建筑的某些特点。

  紫禁城中水缸的遭遇 

  我们都知道,紫禁城中轴线上分布的建筑群都是非常重要的,在前朝区有代表皇帝执政地位的三大殿,而在内廷区有帝后生活场所的后三宫。伴随着这些重要见诸的室外陈设,最常见的,就是广泛设置的各类大缸。

  如果我们从午门进入太和门广场,很快就注意到太和门两侧有铁缸。一直到故宫的北门(神武门),我们才看不到大缸了。这是因为神武门广场靠近筒子河,取水方便,因此不设水缸。

  据《大清会典》记载,清宫中共有大缸308个,其管理部门为内务府营造司。

  仔细查看这些大缸,可以发现,故宫中的大缸具有几个主要特点:缸体普遍比较大,里面可以盛放比较多的水;两边一般都有兽面和拉环,以方便搬运。其中,兽面的名字叫做椒图,是龙的第5个孩子(图9);缸体普遍被石块支起来了,就像灶台一样,下面可以生火。这是用来在冬天生火、以防止缸内存水结冰。

  这些大缸,在明清时期又被称为“门海”“吉祥缸”“太平缸”,主要用途就是执行防火任务。这些大缸,不仅是故宫火灾历史的见证,同时也多次亲历了其他的历史事件。

  比如,1900年八国联军攻入北京,8月28日,来自8个国家的侵略者,穿着各自不同的军服,吹着不同的号角,进入紫禁城。他们顺走了宫里大大小小多件文物,如项链、勋章、玉玺、钟表等。三大殿台基上的8口鎏金铜缸也成了他们的目标,8国联军进宫后用刺刀在上面疯狂地乱刮,直至缸体的鎏金层严重剥落。这些刺刀伤痕,成了中华民族近代史伤痕的一部分。

  此后,故宫的水缸再次遭灾是在1917年。1917年6月,张勋借口调停段祺瑞、黎元洪之间的矛盾,率领5000“辫子兵”开进紫禁城,逼迫黎元洪解散国会,随后谋划请废帝溥仪重新登基,恢复帝制。张勋复辟引起举国声讨。7月11日,南苑航空学校奉国务总理段祺瑞之令派飞机出动轰炸张勋。飞机是法国制造的双座教练机。此机除了教学外只能作观测用,需要乘员从机舱里用手往外投掷炸弹。轰炸目标是辫子军在丰台的阵地、张勋在南河沿的住宅、紫禁城乾清宫。

  12日下午3时,航校飞行教官潘世忠亲自驾驶该校最大马力飞机,由学员杜裕源担任投弹手,载着小型炸弹3枚,飞临紫禁城。飞机在紫禁城内距离地面300米高度超低空飞行,既无投弹仪器,又无瞄准机。杜裕源手持炸弹,先以牙齿咬掉炸弹保险针,然后寻找合适的地面目标,伺机投下。杜裕源后来有这样的回忆:我校于12日下午3时奉令参加作战,先派飞机1架去炸皇宫,带炸弹3枚。第一枚爆炸,炸死太监1人;第二枚炸毁大缸1个;第三枚炸弹未经爆炸而溥仪已大为恐慌,曾命世续与我校之临时司令部通一电话,说:“请贵校飞机不要进城,我们皇帝是不愿做了”等语……炸过皇宫后,继又派飞机1架,带炸弹2枚炸南池子张勋住宅。第一枚毁炸大鱼缸1个;第二枚炸毁张勋住室,砖瓦尘土乱飞。张勋惊恐万分,不知所措,随即由荷兰使馆派汽车一辆,同秘书长万绳栻逃入荷兰使馆……

  故宫水缸遭受的最大一次劫难,是在1945年。此时为日本侵华战争进入失败阶段。由于武器的供应严重不足,为了扩大生产武器弹药,日军在中国占领区内疯狂搜刮铜、铁等金属资源,以供其制造枪炮之用。据档案史料记载,1942—1945年期间,侵华日军在北京共发动了三次“献铜运动”,即号召北京市市民和各个机构捐献铜类材料。伪北京特别市政府为了完成“献铜”任务,1942年专门成立了“大东亚战争金品献纳委员会”,负责搜刮公有和民间的铜品、铜物。1945年,第二次世界大战进行到了最后阶段,日军对华掠夺也更加疯狂。3月29日,日本北京陆军联络部又致函伪北京特别市政府,要求在北京开展“献铜”运动,随即侵略者就把目光盯在了紫禁城上。12月7日,时任故宫博物院院长马衡的报告回顾了这一次日军掠夺的情况:“案查本院被征用之铜品2095市斤,计铜缸66口,铜炮1尊,铜灯亭91件外,尚有历史博物馆铜炮3尊。本院之铜缸及历史博物馆之铜炮,系由北支派遣军甲第1400部队河野中佐于三十三年六月十九日运协和医院,该部队过磅后,运赴东车站。”

  如今的紫禁城,现存大缸231个,分布于紫禁城中轴线上的铜(铁)缸,其主要功能已经不再是防火,经历了岁月的洗礼之后,这些水缸作为紫禁城的一个组成部分,向人们诉说着它们所经历的历史变迁。

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姓名:周乾 工作单位:

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